KIAT PRAKTIS MERUQYAH

I. Muqaddimah
Kebingungan sebagian orang menghadapi penyakit yang tidak dapat diobati secara medis karena itu berasal dari sihir, santet dan sejenisnya memaksa orang untuk berobat kepada orang pintar (baca: dukun). Padahal itu bukanlah jalan keluar dari permasalahan, karena sama artinya sihir dilawan dengan sihir. Sementara Rasulullah melarang kita untuk pergi ke tukang tenung, sihir, dukun dan lainnya.
Sebenarnya, Islam punya solusi untuk itu tanpa harus mengorbankan aqidah. Namun selama ini belum tersosialisasikan secara baik sehingga jarang umat Islam mengetahuinya. Karena tidak mungkin Allah SWT menurunkan penyakit tanpa ada obatnya.


II. Persiapan
a. Bagi yang akan mengobati:

1. Kesiapan ruhiyah/mental dan jasmaniah/fisik untuk melakukan pengobatan, dengan memperhatikan hal-hal berikut:
• Kondisi ruhiyah dengan meluruskan aqidah, bahwa yang menyembuhkan semata-mata hanya Allah SWT, sedangkan dia hanya sebagai perantara yang memohonkan kesembuhan bagi pasien dengan cara membaca al-Quran.
• Bukan berniat meminta pertolongan kepada jin atau merasa mampu menguasai jin.
• Menyempurnakan ibadah wajib dan menambahnya dengan amalan-amalan sunnah, seperti zikir pagi-petang, banyak membaca al-Quran, shalat tahajjud, shalat dhuha, shalat hajat, puasa sunnah, dll.
• Memperhatikan adab-adab islam, seperti selalu menjaga wudhu, melakukan sunanul fitrah: memotong kuku, memotong bulu kemaluan, mencabut bulu ketiak. Juga memperhatikan adab makan, adab minum, adab tidur, adab keluar masuk WC dll.
• Menjauhi kemaksiatan.

2. Mempunyai ilmu tentang meruqyah.
3. Mampu membaca al-Quran dengan tajwid yang benar.
4. Sebaiknya sudah menikah, terutama bagi yang akan meruqyah perempuan.
5. Bagi yang akan meruqyah perempuan, harus didampingi oleh mahramnya.
6. Yakin bahwa dia sendiri terbebas dari kemasukan jin.

b. Bagi pasien ( yang akan diruqyah)

1. Sama dengan persiapan orang yang akan mengobati.
2. Bersedia untuk tidak berobat kepada dukun atau yang sejenisnya.
3. Bersedia untuk membuang semua jimat yang pernah dipakai.
4. Bertaubat atas seluruh kesalahan yang telah lalu, terutama yang sudah terlanjur belajar sihir dan sejenisnya.
5. Siap bersabar melakukan pengobatan dan terapi betapapun lamanya.
6. Memahamkan kepada keluarga pasien supaya tidak terpancing emosi terhadap apa yang diungkapkan oleh jin melalui pasien ketika diruqyah.

c. Persediaan Tempat dan Alat-alat:

1. Tempat harus bersih dari segala gambar dan patung.
2. Tempat harus bersih dari kotoran dan berudara segar.
3. Sarung tangan bagi yang akan meruqyah perempuan.
4. Menyediakan obat-obat yang mungkin bisa dipakai, seperti air putih, mad'u, minyak habbah al barakah (habbah as sauda`), minyak zaitun dll.

III. Cara Meruqyah

1. Memberi minum pasien dengan air yang sudah diruqyah.
2. Posisi pasien boleh berdiri, duduk atau berbaring sambil menghadap kiblat. Bagi pasien perempuan sebaiknya duduk atau berdiri dan bagi laki-laki atau pasien yang sakitnya terlalu serius sebaiknya dibaringkan dengan kaki mengarah ke kiblat.
3. Sebaiknya mengunci dulu jalan jin supaya tidak bersembunyi ketika diruqyah dengan membaca ayat-ayat berikut sambil melingkarkan tangan serta menggerak-gerakkannya dipergelangan tangan dan kaki pasien.

• Surat Al Baqarah : 148, dibaca 3 X

وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ
عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
• Surat An Nisaa` : 78
أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
• Surat At Taubah : 129
حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
• Surat Al Mu`minuun : 115
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ
• Surat Yaasiin : 9, dibaca 3 X
وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ

4. Meletakkan tangan kanan di dahi pasien, kemudian mulai membaca ayat-ayat berikut:

• Surat Al Fatihah 1 s/d 7, dibaca 7 X
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
)Al Faatihah(

الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
(Al Baqarah : 1 s/d 5)

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
(Al Baqarah : 102)

وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
(Al Baqarah : 163 s/d 164)

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ * لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ ءَامَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
(Al Baqarah : 255 s/d 257)

لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * ءَامَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ ءَامَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ * لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ.
)Al Baqarah : 284 s/d 286(

الم * اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ * نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ * مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ * إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ * هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ ءَايَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ * رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ * رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
)Ali ‘Imran : 1 s/d 9(

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
)Ali ‘Imran : 18 s/d 19)

فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ * قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ

مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
(Ali ‘Imran : 25 s/d 27)

الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
(Ali ‘Imran : 173 s/d 174)

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ * رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ * رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ ءَامِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ * رَبَّنَا وَءَاتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
(Ali ‘Imran : 189 s/d 194)

وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ
)Al An’aam : 17 s/d 18)

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ * ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ
)Al A’raaf : 54 s/d 56(

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِين * قَالُوا ءَامَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ
)Al A’raaf : 117 s/d 122(

وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ *

وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
)Yunus : 79 s/d 82(

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا * وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا
(Al Israa’ : 110 s/d 111(

قَالُوا يَامُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى * فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا ءَامَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى
)Thaaha : 65 s/d 70(

أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ * وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا ءَاخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ * وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
(Al-Mu'minun : 115 s/d 118)

يس * وَالْقُرْءَانِ الْحَكِيمِ * إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ ءَابَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ * َقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُون * وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ
)Yaasiin : 1 s/d 9(

وَالصَّافَّاتِ صَفًّا * فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا * فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا * إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ * رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ * إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ
(Ash Shaaffat : 1 s/d 10)

وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْءَانَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَاقَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ * َاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَءَامِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَولِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
)Al Ahqaaf : 29 s/d 32(

يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ * فَبِأَيِّ ءَالَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
(Ar Rahman : 33 s/d 34)

سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ * هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَاأُولِي الْأَبْصَارِ * وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ * ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
)Al Hasyr : 1 s/d 4(

لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْءَانَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
)Al Hasyr : 21 s/d 24)

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْءَانًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا * وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا * وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا * وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا * وَأَنَّهُمْ ظَنُّوا كَمَا ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَدًا * وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا * وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا
)Al Jin : 1 s/d )

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى * الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى * وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى * وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى * فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى * سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى * إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى * وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى * فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى * سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى * وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى * الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى * ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى * بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى * صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى
)Al A’laa : 1 s/d 18(

إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا * وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا * يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ * فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ
(Az Zalzalah : 1 s/d 8)

قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ * وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ
)Al kaafiruun : 1 s/d 6)

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا
)An Nashr : 1 s/d 3)

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ
(Al Ikhlash : 1 s/d 4 )

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
)Al Falaq : 1 s/d 5)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
)An Naas : 1 s/d 6)


5. Kalau terjadi sira' (kesurupan) sebelum selesai membaca ayat-ayat ruqyah dengan ciri-ciri pasien menyerocos, kejang yang tidak terkendali, mengeluarkan suara berdesis, mempermainkan mulut dan mata, maka yang mengobati sebaiknya tidak memperdulikan itu semua sampai selesai membaca semua ayat-ayat ruqyah.
6. Setelah selesai membaca semua ayat ruqyah, baru dimulai dialog dengan jin dan membujuknya untuk keluar melalui ibu jari kaki atau mulut atau telinga atau hidung dan jangan sampai keluar melalui mata atau kerongkongan karena bisa menyakiti pasien
7. Mengislamkan dan mengambil sumpah jin sebelum keluar dan mengazankannya di telinga kanan serta iqamat di telinga kiri kemudian mengajarkan bacaan berikut

عاهدت الله تعالي أن أخرج من هذا الجسد, ولا أعود اليه مرة أخري, ولا الي أحد
من المسلمين, وان نكثت في عهدي فعليّ لعنة الله و الملآئكة والناس أجمعين,
اللهم ان كنت صادقا فسهل عليّ خروجي, وان كنت كاذبا فمكّن المؤمنين مني,
والله علي ما اقول شهيد.

IV. Kemungkinan-kemungkinan yang akan terjadi ketika dialog serta cara mengatasinya

a. Kadang-kadang jin tersebut tidak mau bicara, adakalanya karena takut dan sombong atau karena perintah dari tukang sihir, maka peruqyah membacakan ayat sembilan yaitu:

• وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
• قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
• وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
• وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ
• إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ ءَاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
• وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا ءَاذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
• وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لَا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
• مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
• وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ
مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُون

Dan ditambah dua ayat berikut :

• وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
• يَامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ

Kemudian tekan bawah alis atau ibu jari kanan/ kiri pasien. Maka Insya Allah ia akan bicara.
b. Kebanyakan jin kesulitan untuk keluar dari tubuh pasien yang disebabkan karena terikat di tubuh pasien atau takut untuk keluar karena diancam tukang sihir. Maka bagi peruqyah sebaiknya memisahkan antara jin dan tukang sihir dengan membaca ayat-ayat berikut :
• هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ (تكرر كثيرا)
• فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ
• إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ


kemudian mengoleskan minyak habbah al barakah yang sudah diruqyah dengan ayat di atas pada tubuh yang dirasa sakit oleh pasien, atau juga bisa dengan meminyaki seluruh tubuhnya
c. Apabila jin membandel untuk keluar, bisa dipaksa dengan memukul tubuh pasien dengan pukulan yang tidak menyakiti.
d. Apabila di tengah-tengah dialog jinnya lari atau bersembunyi, peruqyah bisa membaca ayat berikut untuk memaksa jin untuk muncul kembali.

• أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
• إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُون
• وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ
• وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ
• إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
• أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِين

e. Apabila pasien mengeluarkan keringat atau merasa ada cairan yang keluar dari sekujur tubuhnya berarti ada jin yang terbakar di tubuhnya
f. Jika ingin mengetahui apakah jin menjadi pembantu tukang sihir atau masuk dengan sendirinya bacakan ayat ini :

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا

Bila jinnya menangis atau merintih berarti ia pembantu tukang sihir.
g. Cara mengetahui agama jin
Apabila ingin mengetahui agama jin tanpa bertanya, bacakan ayat ini :

• إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ
• مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
• وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
• يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا
• لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا

• لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ
• لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
• مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآيَاتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
• وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُون

apabila ia merintih dan menangis berarti ia muslim, tapi bila diam saja atau marah berarti ia bukan muslim
h. Apabila jinnya ternyata bukan muslim kemudian mau diislamkan, maka cara membuktikan keislamannya dengan membacakan ayat :

• يَاقَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَءَامِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
• أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

Bila kelihatan ia menangis, berarti jinnya betul-betul sudah Islam.
i. Apabila ditengah-tengah meruqyah pasien dibikin tidur oleh jin, maka bisa diatasi dengan membacakan ayat berikut:

إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ * إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ *

j. Apabila waktu dialog jin sudah bersedia keluar dari tubuh pasien, maka peruqyah harus mengajak jin mengulangi syahadatnya, kemudian mengajarinya istigfar dan taubat serta mengambil sumpah. Selanjutnya menyuruh jin untuk keluar dari ibu jari kaki sesudah mengucapkan salam terlebih dahulu. Saat itu kelihatan kaki pasien mengejang seperti ada yang menarik. Bagi peruqyah, untuk memudahkan jin untuk keluar bisa diiringi dengan azan ditelinga kanan dan iqamat di telinga kiri.

Untuk membuktikan apakah jin betul-betul sudah keluar atau belum, bacakan ayat-ayat untuk memanggil jin dengan cepat. Kalau jinnya belum keluar, dia akan terpaksa muncul lagi, tapi bila dia betul-betul sudah keluar pasien akan kembali seperti semula.
Cara ini juga bisa memaksa jin yang lain untuk muncul andaikata jin yang berada di tubuh pasien lebih dari satu.


V. Yang perlu diperhatikan ketika meruqyah

1. Memelihara adab islami, terutama bagi yang meruqyah perempuan.
2. Dialog dengan jin seperlunya saja.
3. Jangan sesekali mengikuti perintah jin sekalipun itu baik, kecuali bila dia menunjukkan sarana untuk masuknya ke tubuh pasien berupa jimat dll.
4. Kalau dibutuhkan memukul tubuh pasien untuk mengeluarkan jin, jangan sampai menyakitinya, karena jin sudah kesakitan dengan pukulan ringan.
5. Hindari segala hal yang tidak sesuai dengan sunnah Rasulullah dalam pengobatan.

VI. Cara mengakhiri ruqyah

1. Ruqyah berakhir dengan keluarnya jin dari tubuh pasien.
2. Kalau jin tidak juga mau keluar sementara kondisi pasien dan peruqyah sudah letih, maka ruqyah bisa diakhiri dengan menghentikan bacaan dan berusaha menyadarkan pasien dengan memanggil namanya.
3. Sebaiknya setelah ruqyah berakhir, Pasien diberi minum lagi dengan air yang sudah diruqyah, kalau bisa dicampur minyak habbah al barakah.


VII. Hal-hal yang harus diperhatikan pasien selama pengobatan

1. Selalu shalat berjamaah di Masjid.
2. Tidak mendengarkan musik dan lagu, termasuk juga nasyid.
3. Berusaha untuk selalu berada dalam keadaan berwudhu terutama sebelum tidur.
4. Membaca do'a setiap memulai suatu pekerjaan.
5. Merutinkan adzkar pagi-petang.
6. Usahakan mengisi waktu lowong dengan bacaan al Quran dan zikir.
7. Mandi dengan air yang sudah diruqyah.
8. Berteman dengan orang shaleh.

VIII. Penutup

Sebenarnya meruqyah tidak mempunyai aturan yang baku, tapi bisa berjalan sesuai kondisi. Ibarat seorang dokter memberikan obat kepada pasien, apabila obat dan dosisnya tepat, maka penyakitnya –Insya Allah- akan cepat sembuh. Demikian juga halnya dengan meruqyah, apabila peruqyah dapat mengetahui jenis jin yang bersarang di tubuh pasien kemudian juga tahu ayat-ayat al Quran yang tepat untuk melawannya, maka jin akan lebih cepat bisa keluar. Semakin banyak khibrah seorang peruqyah, semakin mudah dia mengobati pasiennya.
Terakhir, banyak sekali hal-hal yang memancing syetan untuk masuk ke tubuh kita. Semoga Allah SWT menjaga kita dari itu semua. Selamat beramal.




المراجع:
1. القران الكريم
2. وقاية الإنسان من الجن والشيطان, تأليف : وحيد عبدالسلام بالى
3. الصارم البتار فى التصدي للسحرة الأشرار, تأليف: وحيدعبدالسلام بالى
4. مشروعية التداوى بالقران, تأليف : سعد يوسف أبوعزيز
5. بدع المعالجين بالقرأن وكيف تعالج نفسك دون معالج, تأليف: سعد يوسف أبوعزيز
6. البيان فى مداخل الشيطان, تأليف : عبد الحميد البلالى

HAKIKAT ANUGRAH ALLAH

Anugrah yang terbesar oleh Allah menurut kaca mata manusia awwam apabila diberikan kedudukan yang tinggi oleh Allah didunia, tetapi sebenarnya anugrah yang haqiqi oleh Allah yaitu, pertama manusia itu lahiriyahnya bisa menjalankan perintahnya Allah kedua batinnya bisa berpasrah diri sepenuhnya kepada Allah. Maksudnya setiap melakukan perintah Allah dengan ikhlas semata-mata mencari keridlohan Allah, dan diberikan Allah dari segala ujian bisa bertawakal sepenuhnya kepada Allah. Jadi kedudukan yang tinggi bukanlah sebuah anugrah yang haqiqi tetapi sebenarnya itu adalah ujian dari Allah apakah dia bisa mengemban amanah dengan jujur atau tidaknya. Nabi bersabda “Setiap orang yang memimpin sepuluh orang, pasti besok dihari kiamat tangannya dibelenggu, kalau memang dia adil dan jujur maka belenggu itu akan lepas sendiri tetapi kalau sebaliknya tidak jujur dan tidak adil maka siksaan yang pedih”. Rosulullah bersabda “Manusia yang paling dekat tempat duduknya disamping aku adalah imam yang adil (pemimpin yang adil)”.
Semuanya hal yang akan sirna pasti akan diakhiri dengan penyesalan maka orang yang bijaksana akan mengejar sesuatu yang kekal dan abadi yang tidak akan sirna dan hilang dan tidak ada penyesalan diakhirnya yaitu Allah, jadi mencari derajat disisi Allah dengan ibadah yang tulus dan berpasrah diri sepenuhnya kepada Allah. Semuanya anugrah menurut kaca mata manusia awwam seperti kedudukan, kekayaan, dan lain sebagainya semuanya akan sirna. Tetapi melakukan ibadah jangan berharap dengan tujuan-tujuan yang diminta kepada Allah karena akan hilang rasa keikhlasannya karena ada harapan imbalan tujuan yang dicapai seperti agar masuk syurga dan diberikan kenikmatan Allah kelak itu semuanya dicapai dengan keikhlasan semata-mata mencari keridhoahan Allah, maka kita akan mendapatkan derajat mukhlis setelah derajat ‘abid (melakukan ibadah kepada Allah) zikirannya la ilaha illah dalam hatinya juga la ilaha illah. Sedang orang mukhlis dzikirannya la ilaha illah sedang dalam hatinya la maksuda illallah.
Dan orang yang telah mencapai derajat mukhlis juga akan diuji oleh Allah seperti diberikan keistimewaan seperti thoyyil ardhi apakah dia akan muncul sifat sombong merasa dia sudah yang paling tertinggi diantara mausia yang lain atau tidaknya, tapi kalau dia bisa lepas dari ujian tersebut maka akan naik derajat menjadi mukhib yaitu orang yang mencintai Allah dengan sangat dalam, dzikirannya la ilaha illah dalam hatinya la makhabbah illallah.
Dalam kitab hiddatul atqiyah pada awalnya dalam ibadah kita harus banyak riyadhoh melatih diri dengan riyadhoti nafsi dan mujahadati nafsi yaitu merangi nafsu dengan sifat-sifat yang terpuji dan membuang nafsu dari sifat-sifat yang tercela. Setelah itu kita akan naik derajat menjadi ‘arif, diceritakan orang-orang sholikhin kumpul dikhijir ismail, mendiskusikan masalah makhabbah, dan orang-orang solekh yang sepuh meberikan pendapatnya kurang lengkap, kemudian ada satu anak kecil dari bagdad beliau nanti namanya syekh junaidi albagdadi berpendapat “orang yang mencintai Allah tanda-tanda pertama dia telah pergi menuju Allah meninggalkan nafsunya yang ke dua sambung menyambung dzikir kepada Allah yang ketiga melaksanakan memenuhi hak-haknya Allah yang keempat selalu melihat Allah dihatinya, yang kelima terbakar hatinya oleh Api cinta kepada Allah yang keenam kalau dia bicara adalah dengan pertolongan Allah yang ketujuh kalau dia bicara maka apa yang dibicarakan itu dari Allah jadi semua kata-katanya penuh hikmah yang kedelapan kalau dia bergerak karena melaksanakan perintah Allah” akhirnya semua orang-orang sholeh yang sepuh pada kagum dengan anak kecil yang tidak lain namanya syadatu sufiyah shulton syekh junaidi albagdadi.
Setelah naik derajat ‘arif akan merasakan badan tidak berwujud tidak ada makhluk lain yang ada Allah, dan dzikiranya la ilaha illah dan dalam hatinya hatinya la maujuda illa Allah. Itulah jalan untuk mencapai anugrah Allah yang haqiqi, yaitu derajat kedudukan yang kekal disisi allah bukan kedudukan dalam kaca mata manusia awwam yang semua itu akan sirna hilang dan musnah. Semoga Allah merahmati kita semuanya amin.

CAHAYA DZIKIR

Untuk membedakan aslinya hikmah dengan syarah, datangnya karunia bantuan Allah itu menurut persiapan dan terbitnya nur cahaya illahi lewat jernihnya hati. Meneruskan pembahasan wirid dengan warid, yaitu wirid segala amal-amal sholeh yang dikerjakan secara terus menerus sedang warid nur ilahi yg datang kedalam hati, dan datangnya amdat (warid) tergantung dikerjakannya wirid kalau persiapanya wirid maksimal maka datangnya warid juga maksimal dan sebaliknya. Persiapan ada 3 macam, kaifan, kamman, daiman. Kaifan caranya persiapan mengadakan imdat (bantuan Allah) atau cara menggunakan hati yang bersih kosong dari aghyar (barang-barang selain Allah) maka akan mendapatkan warid yang sempurna tapi kalau hati ini kotor dikotori dengan aghyar (barang-barang selain Allah) jadi warid (kema’rifatan atau rahasia-rahasia yang masuk kedalam hati) itu akan kurang. Jernih atau keruhnya hati itu tergantung hati itu dipengaruhi aghyar atau tidak. Semua wirid atau amal sholeh semuanya mengandung cahaya illahi (nur). Dan nur itu terbitnya ketika amal sholeh itu dikerjakan secara ikhlas.
Kalau hatinya dipengaruhi aghyar maka nur tersebut tidak bisa masuk, tapi kalau hatinya kosong dari pengaruh aghyar maka nur tersebut bisa masuk kedalam sirri hati disebut bassirotul sirri maka akan diberikan karomah dan mampu melihat hal-hal gaib, bisa melihat alam jabarut (alam jin) malakut (alam malaikat dan orang-orang sholeh) lahut ( alam ilahiyat). Tapi kalau punya tujuan punya karomah bisa terbang bisa jalan diatas air itu semua aghyar (selain Allah) maka jangan sekali-kali punya tujuan karomah tersebut. Tapi kalo nur baca sholawat, nur sholat nur baca qur’an dan lain-lain berbondong-bondong masuk hanya dua pertiga didalam hati disebut bassirotul fu’ad karena sepertiga yang paling dalam yaitu sirri sudah terisi aghyar maka hanya bisa melihat alam gaib jabarut dan malakut. Dan kalau masuk sepertiga dari depan pintu hati disebut bassirotul qolbi dan hanya mampu melihat alam gaib jabarut.
Alam gaib ada tiga jabarut, malakut, lahut. Sedang alam syahada alam nyata namanya alam nashut. Kalau hati sudah disibukan dengan hal-hal dunia walaupun dimulut sering membaca wirid, baca al-qur’an dan amal-amal sholeh lainnya, maka tetap nur cahaya illahi tidak bisa masuk. Jadi walaupun kita dihadapkan dengan kesibukan-kesibukan dunia tetapi kalau hatinya senantiasa ingat Allah dan selalu membaca wirid maka nur illahi masuk dan hasil pekerjaan pun barokah, warid pun senantiasa masuk dalam hati dengan sempurna.
Syeikh juneid al bagdadi kalau mau buka toko beliau mengerjakan sholat 400 rakaat, maka itu disebut kamman, maksud kamman yaitu persiapan bilangannya banyak, begitu juga amal shodaqoh kalau banyak dan ikhlas maka disebut kammannya sempurna, dan warid yang akan datang juga besar. Contoh lain sohabat abu bakar kalau menghatamin qur’an hanya dengan sholat 2 raka’at. Makanya tidaklah heran ketika massanya syekh hattim al ashom, syeikh juneid, tidak ada tabir antara beliau dengan para malaikat. Setiap pagi syekh hattim didatangi iblis, beliau ditanya “ma akalta?” apa yang kamu makan? Jawab almaut dan “ma talbasu” pakaian apa yang kamu pakai? jawab “al-kaffan” “aina taskunu” Dimana kamu tinggal? jawab “alqubru” sehingga iblis tidak bisa menggoda para auliyaallah karena beliau sudah diberikan kema’rifatan.
Persiapan untuk menerima amdat yaitu membaca wirid yang banyak persiapan hatinya bersih dan kosong dari aghyar disebut kaifan, membaca wiridnya banyak disebut kamman, membacanya rutin dan trus menerus disebut daiman, jadi langgengnya mendapatkan warid tergantung pada langgengnya membaca wirid. Orang dahulu aghyar sedikit aja memerlukan membaca istigfar yang banyak, memerlukan minta tolong kepada orang yang dekat dengan Allah untuk meminta ampunan pada Allah, nabi khidir nama aslinya balya bin malkan, beliau sukanya di air, dan jumhur ulama menyatakan bahwa beliau masih hidup sedang nabi yang masih hidup sampe sekarang yang ke dua yaitu nabi ilyas dan beliau sukanya didarat, hutan dan padang pasar. Suatu saat nabi khidir kedatangan pengemis kemudina berkata “saya meminta sesuatu dari kamu dengan bersumpah atas nama Allah ta’ala” nabi khidir dengar permintaan tersebut langsung lemas karena beliau disumpah dengan nama Allah dan beliau juga tidak mempunyai apa-apa kecuali baju yang terpasang dibadannya, nabi khidir berkata “aku tidak punya apa-apa kecuali pakaian yang nempel dibadan, jadi silahkan jual aku nanti kalau sudah dapat uang, silahkan gunakan atau manfaatkan uang hasil jual tersebut.” Akhirnya nabi khidir dituntun ke pasar, dan ditawar-tawarin seperti budak, kemudian dibeli oleh seseorang yang bernama sakhin bin arqom, kemudian diajak kerumah sang pembeli tersebut, dan langsung diberikan pekerjaan. Yaitu diperintah untuk mengurug tanah dibelakang rumahnya yang luas, dan diminta tanah yang untuk diurug diambil dari gunung yang deket dari rumah tersebut, kemudian disediain peralatan seperti cangkul dan lain-lain, setelah itu simajikan khidir pergi. Selang waktu ketika sakhin bin arqom datang dengan mengantarkan makanan untuk nabi khidir, dia kaget melihat tanah dibelakang rumah sudah rapih dan gunung juga sudah tidak ada, dia masuk ke kamar nabi khidir ditemukan beliau sedang sholat, kemudian setelah sholat nabi khidir ditanya, “sebenernya kamu itu siapa?” jawab nabi khidir “ana ‘Abdullah wa ‘abduka (saya hamba Allah dan budakmu)” majikanpun berkata lagi, “tolong jelasin setatusmu dengan nama Allah” jawab nabi khidir karena harus bersumpah dia pun jujur “ ana alkhidir alaihi salam” akhirnya sakhin bin arqom gemetar, kemudian dia berdoa, “ya Allah astagfirullahal’adhim, ampuni hamba karena hampa tidak tahu kalau dia adalah nabiMu” kemudian nabi khidir dimerdekakan, setelah itu nabi khidir sujud syukur dan berdoa “ bikhaqika sirtu rodiqon wabikhaqika sirtu 'aqiqon” (ya Allah dengan hakMu aku menjadi budak dan dengan hakMu aku dierdekakan) kemudian nabi khidir pamit pulang. Itulah karomah yang diberikan kepada nabi khidir toyyil waqtu, dengan waktu singkat bisa memindahkan tanah gunung kebelakang rumah sakhin bin arqom. Kemudian nabi khidir pulang ke rumahnya ditepi laut, sesampainya dirumah ada seseorang yang berdiri diatas air dan berdoa “ya Allah tolong selamatkan nabi khidir yang jadi budak dan terimalah tobatnya” seorang nabi khidir masih dimintai tobat kepada Allah punya dosa atau kesalahan apa? Jadi ceritanya nabi khidir kalau malam beliau dilaut sedang kalau siang dia turun kedaratan padang pasir dan sholat dibawah pohon kemudian ditegur Allah “wahai khidir kamu kalau sholat (sujud) memilih dunia mengalahkan akhirat, Aku tidak ridho kalau kamu senang dunia” padahal nabi khidir tidak punya rumah tidak punya apa-apa, tapi hanya karena senang sholat dibawah pohon dengan menikmati semilir angin yang terkena pohon tersebut sambil berteduh dari panasnya matahari ditengah-tengah padang pasir hanya karena itu ditegur Allah, karena nabi khidir senang maka disebut aghyar (barang-barang selain Allah) makanya orang yang berdiri diatas air tersebut mendoakan nabi khidir untuk diterima tobatnya, kemudian ditanya kepada nabi khidir, “kamu itu siapa?” dijawab saya “syakdun”. Itulah diatas langit masih ada langit lagi, jadi syakdun masih diatas nabi khidir. Tapi belum ada riwayat yang jelas tentang syakdun tersebut.

“Robbi farfa’na bibarqatihim, wa minal khusna bikhurmatihim, wa amitna fi toriqotihim, wa mu’afati minal fithani”.

Makna Sebuah Permohonan

"Janganlah kamu menuntut Tuhanmu karena belum diterimanya permintaanmu tetapi tuntutlah diri kamu sendiri karena kurangnya tatakrama dalam berdo'a" permintaan seorang hamba itu bentuknya ada yang batin contohnya permohonan ilmu, rahasia keTuhanan (al asrorr ilahiyah) seperti terjadinya bencana alam, permohonan kema'rifatan (alma'arif) seperti permintaan tobat. bentuk yang kedua permohonan dzahir contohnya permohonan rezeqi (al mal), tujuan dunia seperti mencari kedudukan (ar jah), usaha (al kasbu).


Adapun permohonan itu harus disertai dengan tatakrama (ma'a khusnil adabi) dan ada pula permohonan kepada Allah yang tidak disertai tatakrama ( ma'a su'il adabi).
Cara-cara doa ma'a khusnil adabi yaitu
1. berdoa dengan diniati ibadah, jadi tidak untuk memperoleh tujuan, jadi berdoa hanya semata-mata ibadah, untuk melaksanakan perintah Allah "ud'uni astajib lakum".
2. dibabul ijabah, ditrima tidaknya atau lambat atau cepetnya ditrima oleh Allah kita serahkan sepenuhnya kepada Allah tidak boleh menuntut, karena Allah mempunya sifat "yaf'alu ma yasya'" berbuat apa yang dikehendaki dan "yahkumu ma yurid" dan menetapkan apa yang dikehendaki dan "la yusalu 'amma yaf'alu" tidak bisa dituntut tentang apa yang Ia buat.
3. apabila seorang hamba sudah bisa melaksanakan adab berdoa secara sempurna "kamalil adab" maka dia akan mendapatkan puncak yang tujuannya, disebut istiqomah. Karena yang dituntut Allah kepada hamba istiqomah sedang yang dituntut hamba kepada Allah yaitu karomah.
Bentuk-bentuk do'a ma'a suil adabi yaitu :
1. Menuntut harus diijabahi (ditrima), menunjukan do'anya bukan semata-mata ibadah tetapi karena kepentingan pribadi.
2. menuntut agar doanya cepet-cepet diijabahi (sur'atul ijabah) tidak adanya kesabaran.
3. mempunyai I'tikad keyakinan bahwa Allah tidak menerima do'anya.

Jadi kita sebagai hamba harus bertawakal berpasrah diri karena diterima apa tidaknya atau terlambat atau cepatnya doa ditrima itu semuanya hak Allah jadi janganlah kita menuntut apapun kepada Allah. Diriwayatkan bahwasannya Nabi Muhammad ketika beliau memohon kepada Allah tentang letak qiblat dipindah dari baitul maqdis ke baitul harom, karena suatu saat pernah rosulullah berdialog dengan orang yahudi dan beliau tidak mau kalau nanti kiblatnya orang islam (umatnya) sama dengan orang yahudi dibaitul maqdis. Beliau berdo'a selama 480 hari, dan beliau tidak ada rasa putus asa untuk tetap memohon kepada Allah menunggu ditrima oleh Allah do'anya,

Itulah perjalanan seorang hamba dalam sebuah permohonan semuanya harus diserahkan kepada Allah (tawakal 'ala Allah) baik diterima tidaknya atau cepat terlambatnya doa kita, waktu dan tempat ijabah Allah. Yang terpenting kita harus menyakini bahwa Allah pasti menerima setiap permohonan hamba-hambanya "ud'uni astajiblakum".

ANTARA HARAPAN DAN KEBIMBANGAN

Konsep Raja' dikaitkan dengan harapan manusia akan kurniaan Allah sama ada di dunia mahupun akhirat. Sangkaan baik bahawa Allah akan memasukkan mereka ke dalam syurga kerana Allah bersifat dengan Maha Pengasih dan Maha Pengampun.

Konsep Khauf pula dikaitkan dengan perasaan takut dan bimbang akan azab Allah dan malapetaka yang diturunkan sama ada di dunia lebih-lebih lagi di akhirat.

Manusia tidak dapat dipisahkan dari 2 keadaan ini sama ada raja' atau khauf. Ada yang terlalu berharap (sangka baik) terhadap kurnia Allah sehingga mereka lupa untuk beribadat kepada Allah. Mereka lalai dan relaks dari tanggungjawab sebagai hamba Allah namun masih menaruh harapan tinggi Allah akan mengampunkannya. Mereka lupa bahawa azab Allah amat pedih.

Satu golongan lagi terlalu takut terhadap azab Allah sehingga sebahagian besar masanya beribadat tanpa ada ruang untuk hal-hal selain dari urusan akhirat. Mereka lupa untuk menguruskan keduniaan mereka.

Kedua-dua golongan ini extreme sama ada ke arah keduniaan dan keakhiratan mutlak. Golongan pertama condong ke arah dunia dan lupakan akhirat sementara kedua condong ke akhirat dan lupakan dunia.

Dalam memperkatakan kedua-dua keadaan ini, kedudukan kita hendaklah antara khauf dan raja' tidak terlalu khauf dan tidak terlalu raja'. Adalah lebih selamat dalam menjalani hidup di dunia ini, kita lebihkan perasaan khauf - takut kepada Allah. Dengan ada perasaan ini kita sentiasa takut melakukan maksiat dan rajin membuat ibadat. Hidup kita akan lebih selamat. Meskipun begitu jangan terlalu takut sehingga terabaikan tanggungjawab di dunia.

Bila masanya kita perlukan perasaan raja' (harapan)? Jika khauf semasa menjalani hidup dunia, raja' pula kita gunakan semasa di ambang kematian. Di saat-saat menghadapi mati, kita hendaklah penuhkan dengan harapan 100% supaya Allah mengampuni kita. Kita menyangka baik Allah akan memasukkan kita ke dalam syurga. Ketika inilah kita yakinkan kepada diri kita Allah Maha Pengampun, Maha Pengasih, Maha Penyayang dan Maha Lemahlembut. Allah menurut apa yang kita sangkakan. Jika kita sangka baik terhadap Allah, Allah akan mengikut menurut sangkaan kita.

Menyorot kehidupan sekarang, seolah-olah manusia sudah hilang perasaan khauf. Kebanyakannya lalai dari menunaikan tanggungjawab. Namun pada masa yang sama mengharapkan keampunan Allah. Harapan begini hanya angan-angan kosong tak ubah seperti angan-angan semu.

Oleh itu sama-samalah nasihat-menasihati antara satu sama lain supaya kita tidak terdorong kepada perilaku yang terlalu raja'. Sebaliknya tanamkan perasaan khauf dalam diri kita supaya di akhir nafas kita nanti Allah permudahkan untuk kita menaruh perasaan rajak. Semoga kita semua akan selamat di satu alam yang kekal dan abadi di dalam syurga yang penuh kemanisan dan kenikmatan.